Wednesday, June 15, 2011

بسم الله الرحمن الرحيم

مجموعة كتب ومقالات الباحث الاسلامي نبيل الكرخي

رابط موقع التحميل كله:
http://www.4shared.com/folder/3wi34gZS/_online.html

البحوث التاريخية:
أم الساجدين_ حول حقيقة نسب أم الامام السجاد _عليه السلام_ - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/c0WShQAy/_____________-__.html

إحراق مكتبة الاسكندرية بين الأقباط والمسلمين والآرثوذكس - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Isp-CXUn/_______-__.html

إنبثاقات ظلامية من المسيرة الشيوعية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/k7sczbWm/_____-__.html

افتراء على الامام علي السجـاد _عليه السلام_ بدعوى البخل المقيتة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/fShBgpgO/____________-__.html

الصحابـة قتلـوا عثمـان بن عفـان - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/3WsrhMty/_____-__.html

حقائق عربية _ أضواء على انساب العرب - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/4PCq9HZv/________-__.html

فوضى وأخطاء وأكاذيب في سرد أحداث ثورة العشرين - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/eyHTN7AW/________-__.html

مختصر أصول العشائر العراقية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/IydOotjQ/____-__.html

البحوث الدينية:
إعـارة الفروج بين السنـة والشيعـة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/TV2L7LPv/_____-__.html

اشكاليات آية اكتمال الدين في الفكر السني - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/aeWbnbWj/_______-__.html

الرد على من يصلي على الصحابة اجمعين - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/dekyVLvs/_______-__.html

العول والتعصيب .. أضواء على المواريث الاسلامية - نبيـل الكرخـي
http://www.4shared.com/document/XPwc30Ge/_______-__.html

القمي ودعوى التحريف فـي التفسير المنسـوب اليه - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/rnzEhxxO/_______-__.html

الوهابية وقصة فصل الخطاب - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/FlBO60jf/____-__.html

امهات المؤمنين لسن من أهل البيت (عليهم السلام) - نبيـل الكرخـي
http://www.4shared.com/document/LkiC-wxM/__________-__.html

بين التحريف ونسخ التلاوة عند اهل السنّة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/FZUyy3LS/_______-__.html

دراسات في كتاب الگِنزارَبا - نبيـل الكرخي
http://www.4shared.com/document/GT7GKG4_/____-__.html

رواة نواصب من اهل السنة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/R82P9Kkg/_____-__.html

سيف بن عمر الاموي وشخصية ابن سبأ الاسطورية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Zf0W3_B0/________-__.html

شبهة المصاهرة بين آل البيت _عليهم السلام_ وخصومهم من بعض الصحابة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/vHXgX9bt/_____________-__.html

شبهة تنسب القول بالتحريف للشيخ المفيد خطأً - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/nPPUaxRM/_______-__.html

ما هو حكم القائل بالتحريف ؟ - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/GvlkqQTA/______-__.html

ماذا لو ذُكِرَ اسم عليٍّ _عليه السلام_ في القرآن - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/k5uD35wu/___________-__.html

مصـادر العقيـدة لـدى الشيعـة - رد على فرية تحريف القرآن الكريم - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/vN4RkVkP/____-_______-__.html

مقدمة كتاب الكافي تنفي فرية التحريف المنسوبة للشيخ الكليني - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/InEYZtCZ/_________-__.html

مناقشة عقيدة عدالة جميع الصحابة عند أهل السنة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/bAO2C39T/________-__.html

نفي تهمة القول بتحريف القرآن عن العلامة المجلسـي - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Id0af5_h/________-__.html

هـل الكافـي كـافٍ للشيعــة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/vQRZ7FC1/____-__.html

هل كان عمر بن الخطاب يهودياً؟ - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/gjZrPPer/______-__.html

وضوء الرجلين في الشريعـة الاسلامية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/ZJFQ_1Qw/_____-__.html


البحوث في الحركة الاسلامية:
التجني الاكبر للسيد حسن شبّر - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/vQ_5sEnB/_____-__.html

خطأ المنهج وقرائن سوء النية في مؤلفات عادل رؤوف - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/BqvovSY7/_________-__.html

خطأ المنهج وقرائن سوء النية في مؤلفات عادل رؤوف - نبيل الكرخي__ طبعة الكترونية كاملة
http://www.4shared.com/document/O1jeZbqt/_________-______.html

الدفاع عن الاسلام:
أخطاء في تأملات كامل النجار - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/XcoltTrl/_____-__.html

أضواء على مقال لـ نبيل فياض ما هو الإسلام - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Frxii-Gy/_________-__.html

أفكار عن الحج في الشريعة الاسلامية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Rk6m6pc1/______-__.html

إقرأ في متاهات الدكتور كامل النجار - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/QYtdyIVC/______-__.html

اخطاء كامل النجار حول عصمة الانبياء ... ( 1 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/yKluD6ZD/_________1___-__.html

اخطاء كامل النجار حول عصمة الانبياء ... ( 2 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/nAB4I9mp/_________2___-__.html

اخطاء كامل النجار حول عصمة الانبياء ... ( 3 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Hzers9cl/_________3___-__.html

الإسلام واليهودية ، المرأة والرجل - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/IB38G7TU/_____-__.html

الإنتشار السلمي للإسلام في عهد النبي _صلى الله عليه وآله_ - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/NZhbhpFO/____________-__.html

الثغرات الدستورية لـ محمد عابد الجابري - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/yU0HdXvh/______-__.html

الدكتور كامل النجار بين نقد الإسلام والإساءة إليه ... ( 1 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/gb212zlu/___________1___-__.html

الدكتور كامل النجار بين نقد الإسلام والإساءة إليه ... ( 2 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/VpK4rf8k/___________2___-__.html

الفكر الإلحادي والإغراء بالظلم - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Z2ol1hWZ/____-__.html

الملحدون والتجني على الإسلام والمرأة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/VbOYIul_/_____-__.html

بين المسيحية والاسلام - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/xTRg9uWf/___-__.html

خطأ كامل النجار في الربط بين الدين والعنف - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/z2NoIMbF/________-__.html

شاكر النابلسي يرفع مصاحف معاوية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/bZBj7DFv/_____-__.html

عدالة عقوبة إعدام المرتد عن الإسلام ... ( 1 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/O72Glyv5/_________1___-__.html

عدالة عقوبة إعدام المرتد عن الإسلام ... ( 2 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/BrRqhvri/_________2___-__.html

عدالة عقوبة إعدام المرتد عن الإسلام ... ( 3 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/-e8aEyn-/_________3___-__.html

كامل النجار والتجني على التوحيد - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/cK1-eOT3/_____-__.html

كامل النجار وجريمة الإرتداد ... ( 1 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/2XZ-M5mq/_______1___-__.html

كامل النجار وجريمة الإرتداد ... ( 2 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/jo3T7Lyv/_______2___-__.html

كامل النجار وجريمة الإرتداد ... ( 3 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/VSC18EQL/_______3___-__.html

كامل النجار وجريمة الإرتداد ... ( 4 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/HQ0jIKp_/_______4___-__.html

كامل النجار وصكوك الغفران - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/TLkOISi_/____-__.html

ليس لكامل النجار ولا للزرقاوي سندٌ من الكتاب والسُنّة ... ( 1 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/kN8s-QcM/____________1___-__.html

ليس لكامل النجار ولا للزرقاوي سندٌ من الكتاب والسُنّة ... ( 2 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/ORYItOw7/____________2___-__.html

ما أبعد الدكتور كامل النجار عن البحث العلمي
http://www.4shared.com/document/rPaQJFyV/_______.html

نعم القرآن كتاب في لوح محفوظ - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/2HvEfI2x/______-__.html


نقد اعادة بناء الفكر الاسلامي لـ محمد عابد الجابري - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/1DmD_EuM/_________-__.html

نقد مقال الارتداد لـ محمد عابد الجابري - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/-Oz_qaT6/_______-__.html

نقض الفصل الأول من كتاب (الدولة الإسلامية بين النظرية والتطبيق) لكامل النجار ... ( 1 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/XOk_WVTY/_________________1___-__.html

نقض الفصل الأول من كتاب (الدولة الإسلامية بين النظرية والتطبيق) لكامل النجار ... ( 2 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/l0IqsMbB/_________________2___-__.html

نقض الفصل الأول من كتاب (الدولة الإسلامية بين النظرية والتطبيق) لكامل النجار ... ( 3 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/9HIs4fIu/_________________3___-__.html

نقض الفصل الأول من كتاب (الدولة الإسلامية بين النظرية والتطبيق) لكامل النجار ... ( 4 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/GFLKZGwd/_________________4___-__.html

نقض الفصل الرابع من كتاب الدولة الإسلامية بين النظرية والتطبيق لكامل النجار - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/2njOnB3P/____________-__.html

العهد القاسمي والشيوعيين:
عبد الكريم قاسم ومجـازر الموصل 1959م - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/hvRfqETA/_____1959_-__.html
الاستاذ حامد الحمداني ومجازر الموصل 1959م
http://www.4shared.com/document/hdmxk2bz/_____1959.html

الحزب الشيوعي العراقي وحركة مايس 1941م - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Cv1LLJ1V/_____1941_-__.html

الشيوعيون بين شعارين إعدم إعدم ، إشتم إشتم 0 نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/ZFi_I0l_/________0__.html

مستقبل العراق وإنقلاب 14 تموز - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Gvu4elQN/___14__-__.html

وطن مذبوح وشعب مسفوح - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/QWvZs7iR/____-__.html

31 آذار ولادة شيوعية أم إنتصار إسلامي - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/fyHRl_wP/_____-__.html

المرجعية والشيعة:
إستهداف إيران .. من عمر إلى بوش - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/meFZKjOp/_______-__.html

الطرق الطبيعية في بلوغ المرجعية الدينية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/5ygCyoIC/______-__.html

القوميّون والليبراليّون وتهميش الشيعة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/K5YM45Ku/____-__.html

تحريم الإساءة للمرجعية العليـا - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/zDVnnD_j/____-__.html

جواب لسؤال حول التقليد - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/ooi0isOy/____-__.html

قتلوا الإمامة ثم قتلوا الإمام - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/T0iB22cK/_____-__.html

كشف الفتنة الصرخية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/QuKGUkeI/___-__.html

لا بُـدَّ للـ آخرين من إستعداء إيران - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/5yhAK3HV/_______-__.html

لكي لا يذبـح الشيعي تشيّعه - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/8bdUEOg-/_____-__.html

مقال الوهم الشيعي نموذج لأوهام أعداء الشيعة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/iIR-z66C/_______-__.html

هل يمكن إنتخاب النبي - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/LQg-NMBG/____-__.html

بحوث في المسيحية:
أضواء على مخطوطات الكتاب المقدس - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/FkVv5wYK/_____-__.html

الكتاب المقدس بالهوامش الكرخية (العهدين القديم والجديد) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/Jd5T110t/____-__.html

الكتاب المقدس بالهوامش الكرخية _ العهد القديم - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/P7w9_sxM/________-__.html

الكتاب المقدس بالهوامش الكرخية _ العهد الجديد - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/6wCUh_sO/________-__.html

حقائــق إنجيليــة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/7alDfp0N/__-__.html

نسب يسوع المسيح - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/K6VZRbAr/___-__.html

هل الشبيه هو يسوع أبن الاب ؟ - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/4xoZU5js/_______-__.html

يسوع المسيح كاهن الهيكل - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/RW9vRKsb/____-__.html

تنزيه النسب العلوي:
إبطال النسب العلوي المزعوم لملك المغرب محمد السادس - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/yNRP3vsu/________-__.html

إبطال نسب بعض الحكام العرب والمسلمين - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/MCjFbU_w/______-__.html

إبطال نسب عشيرة المشاهدة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/FJrEdQFx/____-__.html

تنزيـه النسـب العلـوي عـن إنتسـاب الطاغـوت الدمـوي - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/-htA8LUv/_______-__.html

حقائق عن أنساب بعض العشائر والبيوتات العراقية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/-zRBb9-g/_______-__.html

أنساب دخيلة على النسب العلوي الشريف في الاردن - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/uheyYwnJ/________-__.html

أنساب دخيلة على النسب العلوي في الحجاز ونجد والخليج - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/BE1FGsVE/_________-__.html

أنساب دخيلة على النسب العلوي في السودان - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/y21W5DZu/_______-__.html

أنساب دخيلة على النسب العلوي في اليمن - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/DonvkJmP/_______-__.html

أنساب دخيلة على النسب العلوي في سوريا - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/vzjNLbXp/_______-__.html

كشكول إبطال الانساب المزعومة الانتساب الى آل البيت _عليهم السلام_ - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/fJpdvc4B/____________-__.html

فرمان عثماني أدى الى التشجيع على ظاهرة الانتساب زوراً لآل البيت الاطهار عليهم السلام - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/lX9o5760/______________-__.html

إبطال الانساب العلوية المزعومة في كتاب _نظم العقيان في اعيان الاعيان_ لجلال الدين السيوطي - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/MYRi5w5K/________________-__.html

إبطال الانساب العلوية المزعومة في كتاب التذييل للشيخ حسين محمد الرفاعي - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/uJdelmy5/___________-__.html

ابطال نسب شيوخ الصوفية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/CqP7KeM_/____-__.html



المقالات:
أياد جمال الدين يسيء إلى عمامته - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/UWrezk8C/______-__.html

الإسلام والقومية العربية ... ( 1 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/MAn_s4k7/______1___-__.html

الإسلام والقومية العربية ... ( 2 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/BUgp21ou/______2___-__.html

الإسلام والقومية العربية ... ( 3 ) - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/4tFsVRFY/______3___-__.html

العروبة والقومية.. وجامعة الدول العربية - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/hAaAUNbY/_____-__.html

المتاجرة بقضية المرأة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/sNkvUyac/___-__.html

حقوق المرأة بين الجدية والتهتك - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/kPdvSAGH/_____-__.html

حول تنصير الأكراد في شمال العراق - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/oM5wKXGp/______-__.html

عمليات تنصير في قلب بغداد - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/9PP5cDjh/_____-__.html

مثلث الشر... حرب ضد الإسلام - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/H09GQudb/_____-__.html

نساء قليلات بضجيجٍ عالٍ - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/0-IJbd0M/____-__.html

هستيريا فصل الدين عن الدولة - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/X4KnOFUW/_____-__.html

هل يمكن أن يفهم بعض المسيحيين خطأ التنصير - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/PXLksSn7/________-__.html

ينـار.. والمساواة العمياء - نبيل الكرخي
http://www.4shared.com/document/RP7FIfdp/___-__.html

Monday, August 27, 2007

دعوة لزيارة موقع جمعية تنزيه النسب العلوي
بسم الله الرحمن الرحيم
جمعية تنزيه النسب العلوي مختصة بتدقيق الانساب التي تدعي انها من ذرية آل البيت عليهم السلام ثم تقوم الجمعية بنفي النسب المكذوب المخالف لقواعد وضوابط النُساب.
ويبدو انها أول جمعية متخصصة في هذا المجال أي مجال تنزيه الانساب العلوية وتنقيحها.
نتمنى زيارتكم لموقع الجمعية على الرابط:


الشيعة جسد واحد مهما اختلفت قوميتهم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين ، دار حوار في غرفة الغدير في البالتوك حول تفريق القوميين العرب بين الشيعة العرب والشيعة الفرس ، وطبعاً هذه نغمة بعثية عفلقية طالما سمعناها ايام الحكم البعثي العفلقي للعراق ، وقد حاول الطاغية صدام ان يؤثر على الشيعة في العراق وعلى الحوزة العلمية في النجف الاشرف وان يحاول اقناع العلماء الشيعة من اصل عربي ان يواكبوه في تمزيق الحوزة الى عربية وفارسية لكنه والحمد لله رب العالمين فشل فشلاً ذريعا في مخططه هذا.
الشيعة هم شيعة بغض النظر عن قوميتهم ، فالقومية لا تعني شيء عند الشيعي لأن الشيعي يتبع آل البيت الاطهار (عليهم السلام) ولا يهمه ما هي قوميته ، فالاسلام علمنا : إن أكرمكم عند الله اتقاكم
.

Saturday, August 12, 2006

بسم الله الرحمن الرحيم
اضواء على صلاة يسوع المسيح
سوف نتطرق الآن بمشئية الله سبحانه الى موضوع صلاة المسيح في ليلة العشاء الاخير ونبين لكم كيف انها قريبة جداً من صلاة المسلمين فيها ركوع وسجود ، وهذا الامر ينكره المسيحيون دائما ، كما هو معتاد.
في انجيل متى الفصل 26 الجملة 39 نقرأ ما نصه
(ثم تقدم قليلاً وخر على وجهه وكان يصلي قائلاً : يا ابتاه إن امكن فلتعبر عني هذه الكأس)
وفي انجيل مرقس الفصل 14 الجملة 35 نقرأ ما نصه
(ثم تقدم قليلا وخر على الارض وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعة إن امكن)
وفي انجيل لوقا الفصل 22 الجملة 41 نقرأ ما نصه
(وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلى قائلا يا ابتاه إن شئت أن تجيز عني هذه الكأس)
وفي الجملة 44 في نفس الموضع نقرا
(وإذ كان في جهاد كان يصلي بأشد لجاجة وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الارض ، ثم قام من الصلاة وجاء الى تلاميذه)
حسناً فصفة صلاة يسوع المسيح واضحة ، وهي انه كان يخر على وجهه ويخر على الارض ويجثو على ركبتيه ، ويسقط عرقه على الارض لأنه فيما يبدو كان يضع جبينه على الارض.
فهل تفرق هذه الصلاة بشيء عن صفة صلاة المسلمين ؟! بكل تاكيد انها مماثلة لصفة صلاة المسلمين ولكن المسيحيين لا يعترفون بهذا الامر ، وكما هو شانهم دائما لا يعترفون باوضح الواضحات.

Friday, August 11, 2006

بسم الله الرحمن الرحيم
"أسفار آدم وحواء"
هناك أسفار يهودية تحمل اسم "أسفار آدم وحواء" ولكنها غير معترف بقدسيتها من قبل المسيحيين ولذلك فهي غير موجودة في الكتاب المقدس ! وقد ورد ذكرها في قاموس الكتاب المقدس الصادر عن مجمع الكنائس الشرقية ، ص4 حيث جاء ما نصه : (أسفار آدم وحواء - كتبـة هـذه الأسفـار الغيـر القانونيـة يهود كتبوهـا فـي الاراميـة قبـل سقـوط أورشليـم فـي سنـة 70 ميلادية ولا زالت أجزاء من هذه الأسفار باقية إلى اليوم في ترجمات مختلفة . وتسمى هذه الأسفار في الترجمة اليونانية " رؤيا موسى " وهذا خطأ . ومن يدرس هذه الترجمات سوف يرى أن فيها إضافات وضعها كتاب مسيحيون ونجد فيها وصفا خياليا مفصلا لما حدث لآدم وحواء بعد السقوط . )
فهذه الاسفار تضاف لما ذكرناه سابقاً من وجود اسفار غير معترف بها من اسفار الكتاب المقدس. ، وانه لا يوجد سبب معقول لأعتبار بعض الاسفار قانونية ومقدسة ، والبعض الآخر بعيد عن القداسة المطلوبة .
بسم الله الرحمن الرحيم
الترجمات العربية للكتاب المقدس

في قاموس الكتاب المقدس الصادر عن مجمع الكنائس الشرقية ، نقرا ان هناك ترجمات قديمة للكتاب المقدس الى العربية وكالاتي :
1. قالوا في صفحة 770 ما نصه : (ومن الممكن أن ترجمات جزئية وجدت قبل الإسلام وفي القرن السابع كان يستعملها مسيحيو الشرق).
2. وجود ترجمة قام بها يوحنا أسقف إشبيلية في إسبانيا عام 724 قاصدا أن يساعد المسيحيين والمغاربة بواسطتها .
3. وقد اكتشفت حديثا مخطوطات لإجزاء من الكتاب المقدس في مكتبة دير القديسة كاترين بعضها مؤرخ يرجع إلى القرن التاسع الميلادي إشبيلية في إسبانيا عام 724 قاصدا أن يساعد المسيحيين والمغاربة بواسطتها .
4. وقد اكتشفت حديثا مخطوطات لإجزاء من الكتاب المقدس في مكتبة دير القديسة كاترين بعضها مؤرخ يرجع إلى القرن التاسع الميلادي. وبعضها من غير المؤرخ ويرجع إلى القرن الثامن الميلادي.
5. وقد ترجم إسحاق فالكيز عام 946 في قرطبة ( إسبانيا ) إنجيل لوقا ( وربما بقية الأناجيل أيضا ) إلى اللغة العربية.
6. ونقل سعديا جاون أو سعيد الفيومي ( 892 - 942 م ) العهد القديم من العبرانية إلى العربية لمنفعة يهود المشرق.
7. وقد قام هبة الله ابن العسال بترجمة الكتاب المقدس من القبطية إلى العربية وذلك حوالي سنة 1250 ميلادية.
8. وقد طبع الكتاب المقدس باللغة العربية في مجموعة باريس المتعددة اللغات ( 1645 م )
9. وقد طبع الكتاب المقدس باللغة العربية في مجموعة لندن ( 1657 م ) وبعض الأجزاء الموجودة في هاتين المجموعتين ـ اي مجموعة باريس ومجموعة لندن ـ ترجمت من اللغة العبرية والبعض الآخر من اللغة السريانية كما أن أجزاء أخرى منه ترجمت من اللغة اليونانية ،
10. وكذلك نشرت ترجمة عربية الكتاب المقدس من روما سنة 1671 ميلادية تحت إشراف هيئة كان يرئسها الأسقف سركيس بن موسى الرزي.

ولكن ما نريده هو الاطلاع على هذه النسخ القديمة من ترجمات الكتاب المقدس لكي نرى مدى مطابقتها لما بين ايدينا من نسخ من الكتاب المقدس حيث اننا لا نعرف اللغات الاخرى القديمة وليست عندنا النسخ القديمة للكتاب المقدس ، ومعرفة اللغات القديمة هو أمر مقتصر على علماء المسيحية ، وهم الذين يترجمون نصوصها التي لا نعرف مدى مطابقتها للأصل الذي تترجم عنه. فهذا قد يكون الحد الادنى لكي نثق بأن النسخ العربية مطابقة للنسخ القديمة التي تترجم عنها وانه لم يحصل تلاعب او تحريف في النص المُترجَم.

فهل يجرأ علماء المسيحية على إظهار تلك النسخ من الترجمات العربية للناس لكي يقرأوها ويدققوها ؟ لا أتصور انهم يجرأون لأن ذلك بلا شك سيؤدي لظهور فضائح جديدة في الكتاب المقدس.


بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيه على كتاب : تنبيه الامة وتنزيه الملة
كتاب (تنبيه الامة وتنزيه الملة) تأليف آية الله المحقق النائيني (قدس سره) وهو كتاب رائد في قضية الفقه السياسي الاسلامي ، والنظام الاسلامي في الحكم. ولكن هناك حقيقة ينبغي الالتفات إليها وهي ان مؤلف هذا الكتاب قد غير فكره ورؤيته التي ذكرها في كتابه وفي ايام حياته الشريفة كان قد امر بجمع الكتاب واتلافه لانه وجده بعد فترة زمنية من تأليفه ان ما فيه غير صائب فيما يبدو.
تم تاليف الكتاب سنة 1909م ، ومن المعروف ان مرجعية الشيخ النائيني (قدس سره) قد ظهرت بعد وفاة شيخ الشريعة (قدس سره) سنة 1920 ، وقيل ان الشيخ النائيني (قدس سره) ظل متمسكاً بفكرته الدستورية حتى سنة 1925م. وهو قول ظني ليس بيقيني.
المهم أن الشيخ النائيني (قدس سره) في أيام مرجعيته قد امر بجمع نسخ كتابه هذا واتلافها ، وقد ذكر هذا الامر الشيخ محمد حرز الدين في كتابه (معارف الرجال) الجزء الاول ص286.
وقد ذكرنا هذا الامر لكيلا يقع الباحثون في خطأ الاعتماد على هذا الكتاب ، حيث انه لا يصح الاعتماد عليه بسبب تبرأ مؤلفه منه ورجوعه عما به من أفكار.

Thursday, August 10, 2006

بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا تعرف عن سجن بولس :

ورد في سنن الترمذي ج4 ص66 و67 الحديث الآتي :
(حدثنا سويد بن نصر ، أخبرنا عبد الله ، عن محمد ابن عجلان ، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال " هذا حديث حسن).

وفي الادب المفرد للبخاري ص122 :
(حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن من جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الانيار ويسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال).

فسجن المتكبرين في جهنم ـ والعياذ بالله ـ اسمه بولس ، وفيما يبدو أن بولس هو اشهر من سيسجن فيه ، لذلك أطلق عليه اسمه. واي تكبر اشنع من ان يترفع عن عبادة الله سبحانه ويتكبر عن ذلك ، ثم يبتدع لنفسه دينا جديداً يشرك فيه بالله سبحانه حين ابتدع ان المسيح هم ابن الله ـ وحاشاه ـ مؤسساً بذلك الدين المسيحي
.
بسم الله الرحمن الرحيم
شبهة بعثية حول تحرير الوسيلة
قال السيد الامام الخميني (قدس سره) في تحرير الوسيلة ، الجزء 2 ص241 : (مسألة 12 - لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شئ غير الاثم على الاقوى).
وهذه هي الفتوى التي يشنع بها خصوم الشيعة على الشيعة وعلى احد أهم مراجعهم في العصر الحديث أي السيد الامام
الخميني (قدس سره) ، وقد ابتدأت السلطة البعثية العفلقية في العراق في بداية الثمانينيات التشهير بهذه الفتوى وتشويهها عبر وسائل اعلامها المقبور.
وكلام السيد الامام الخميني (قدس سره) في الفتوى واضح وهو انه قد حرم وطء الزوجة قبل بلوغها التسع سنوات ، واما سائر الاستمتاعات فمباح قبل التسع سنوات ولا باس به حتى في الرضيعة. فالامر مباح لمن لديه الدافع لذلك ، أي لديه الدافع للاستمتاع بالرضيعة وهي زوجته على أية حال.

والفقهاء سنة وشيعة يذكرون فتاوى افتراضية إذا صح التعبير ، اي يفترضون وقوع حالة ثم يبينون حكمها ، غير ان الذين يشوهون صورة الشيعة وأحد كبار مراجعهم يغضون النظر عن كون المسالة فقهية ، وأن السيد الامام يذكر في رسالته الفقهية ما يحتاجه الناس ، وان فقهاء السنة قد ذكروا أحكاماً مماثلة لما ذكره السيد الامام بل وأشد مما ذكر ، وسوف نلقي نظرة خاطفة على اهم ما ذكره فقهاء اهل السنة فيما يخص وطيء الصغيرة والرضيعة :
· قال الشافعي في كتابه (الأم) ج5 ص35 : (وإذا أرضعت أجنبية امرأته الصغيرة لم يفسد نكاح امرأته وحرمت الاجنبية عليه أبدا لانها من أمهات نسائه وحرم عليه أن يجمع بين أحد من بناتها بنسب أو رضاع وبين امرأته التى أرضعت) ، فالشافعي يتحدث عن رجل متزوج من رضيعة ! لأن الرضاع لا يكون الا قبل بلوغ الرضيعة عمر السنتين ، اما بعد السنتين فلا يسمى رضاع ولا ياخذ احكام الرضاع ، كما هو معروف بين فقهاء المسلمين. فالشافعي يقول بان الطفلة الرضيعة المتزوجة من رجل إذا ارضعتها امراة تحرم تلك المراة على زوج الرضيعة لأنها أصبحت أم زوجته من الرضاع. إذن الشافعي يتحدث عن زواج الرضيعة وليس مجرد مفاخذتها.
· وفي كتاب الأم للشافعي المتوفى سنة 204هـ ، ج7 ص163 : (وزوج غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته صغيرة). فزواج الصغيرة أمر شائع ومعروف في المجتمعات الانسانية وفي عصر النبوة ايضاً.
· وفي مختصر المزني لاسماعيل المزني المتوفى سنة 264هـ ، وهو يشرح فقه الشافعي ، ص 164 : (( قال الشافعي ) والنساء محرمات الفروج فلا يحللن إلا بما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين " وليا وشهودا وإقرار المنكوحة الثيب وصمت البكر ( قال ) والشهود على العدل حتى يعلم الجرح يوم وقع النكاح ( قال ) ولو كانت صغيرة ثيب أصيبت بنكاح أو غيره فلا تزوج إلا بإذنها ولا يزوج البكر بغير إذنها ولا يزوج الصغيرة إلا أبوها أو جدها بعد موت أبيها). فالمزني يتحدث صراحة عن صغيرة اصبحت ثيباً بسبب وطئها ، بينما السيد الامام الخميني (قدس سره) قد حرم وطيء الصغيرة قبل بلوغها التسع سنوات.

· وفي فتح العزيز لعبد الكريم الرافعي ج2 ص116 : (موضع الختان قبل المرأة وكما يجب الغسل بالايلاج فيه يجب الغسل بالايلاج في غيره كالاتيان في غير المأتي وهو الدبر يجب الغسل به على الفاعل والمفعول وكذا فرج البهيمة خلافا لابي حنيفة لنا انه جماع في الفرج فاشبه فرج الادمى بل ايجاب الغسل ههنا أولى لانه أحق بالتغليظ ولا فرق بين اليلاج في فرج الميت والايلاج في فرج الحي وخالف أبو حنيفة في فرج الميت وكذا قال في الصغيرة التى لا تشتهي). فأبو حنيفة يقول ان وطيء فرج الميت لا يوجب الغسل ! ووطيء فرج الصغيرة التي لا تشتهي لا يوجب الغسل أيضاً ! فلو تحدث السيد الامام الخميني (قدس سره) بمثل هذا الكلام فماذا كانوا سيقولون له ويشنعون عليه ؟!

· وأيضاً في فتح العزيز لعبد الكريم الرافعي ج2 ص128 : (ولو اغتسلت المرأة من الجماع ثم خرج منها المنى لزمها الغسل بشرطين : أحدهما ان تكون ذات شهوة دون الصغيرة التى لا شهوة لها : والثاني أن تقضى شهوتها بذلك الجماع لا كالنائمة والمكرهة وانما وجب الغسل عند اجتماع هذين الشرطين لانه حينئذ يغلب على الظن اختلاط منيها بمنيه فإذا خرج منها ذلك المختلط فقد خرج منها منيها : أما في الصغيرة والمكرهة والنائمة إذا خرج المني بعد الغسل لم يلزم اعادة الغسل لان الخارج منى الرجل وخروج منى الغير من الانسان لا يقتضى جنابته) ، فهو هنا يتحدث عن مني يخرج من الصغيرة بسبب وطئها ، ولم يتوجه احد باللوم إليه بسبب كلامه هذا واعتبروا الموضوع فقهي ، ولم يشنع احد عليه بسبب ذلك ، فلماذا يشنعون على السيد الامام الخميني (قدس سره) لأقل مما ذكره ؟!
· والنووي ايضاً سار على نفس هذا النهج فنجده يقول في كتابه المجموع ، ج2 ص151 : (قال المتولي كان القاضى حسين يقول مراد الاصحاب إذا كانت الموطوءة صغيرة لا تنزل أو كبيرة لكن أنزل الزوج عقيب الايلاج بحيث لم تنزل هي في العادة فأما إذا امتد الزمان قبل انزاله فالغالب أنها تنزل ويختلط المنيان فعليها الغسل ثانيا : وذكر الروياني عن الاصحاب انه لا غسل عليها) ، إذن فالصغيرة التي لا تنزل ليس عليها الغسل بعد الايلاج بها ؟! فما الفرق بين الايلاج في الصغيرة التي لا تشتهي ـ بحسب تعبير الفقهاء ـ أي وطئها وبين مفاخذة الرضيعة ! بالتأكيد فإن وطيء الصغيرة أشد من مفاخذة الرضيعة !

· وأيضاً قال النووي في المجموع ، ج61 ص168 : (قوله تعالى ( واللائى يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر ، واللائى لم يحضن ) وتقديره وكذلك عدة اللائى لم يحضن ، وإنما يجب على الزوجة الاعداد من الطلاق بعد الوطئ فدل على أن الصغيرة التى لم تحض يصح نكاحها ، ولا جهة يصح نكاحها معها إلا أن يزوجها أبوها) ، فالنووي شرَّع نكاح الصغيرة بدون تحديد عمر معين ، بينما السيد الامام الخميني (قدس سره) ذكر انه لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمالها التسع سنين ، وهو الامر الآكثر انصافاً وقبولاً.

وقد اشتهر عن الشافعية قولهم بجواز زواج الرجل من ابنته من الزنى ، وهو امر مستفيض نقله عنهم وموجود بكثرة في كتبهم ، ففي مغني المحتاج لمحمد بن الشربيني ج3 ص175 : (كانت المخلوقة من ماء الزنا قد يتوهم أنها بنت الزاني فتحرم عليه دفع هذا التوهم بقوله : ( قلت : والمخلوقة من ) ماء ( زناه ) سواء أكانت المزني بها مطاوعة أم لا ، سواء تحقق أنها من مائه أم لا ، ( تحل له ) لانها أجنبية عنه ، إذ لا حرمة لماء الزنا بدليل انتفاء سائر أحكام النسب من إرث وغيره عنها). فأيهما من يستحق التشنيع من يتزوج ابنته من الزنى ام من يفاخذ زوجته الرضيعة !

Tuesday, August 08, 2006

بسم الله الرحمن الرحيم
النسخ في الكتاب المقدس
موضوع النسخ في الكتاب المقدس هو من المواضيع المهمة التي ينبغي للمسلم ان يعرفها ويطلع عليها لا سيما وان المسيحيين يشنعون على المسلمين وعلى القرآن العظيم ان فيه نسخاً ، مع انه لا شناعة في ذلك ، ، ولذلك نجد ان معرفة المسلم لوجود نسخٍ في الكتاب المقدس ومحاججة المسيحيين به عند طرحهم للموضوع بصورة مغلوطة سوف يسكتهم ويبين لهم خطا ما فهموه من الاسلام.
وونقل أثبات وجود نسخ في الكتاب المقدس من كتاب البيان في تفسير القرآن للسيد الخوئي (قدس سره) صفحة 281 وما بعدها
النسخ في التوراة :
وما قدمناه يبطل تمسك اليهود والنصارى باستحالة النسخ في الشريعة ، لاثبات استمرار الاحكام الثابتة في شريعة موسى . ومن الغريب جدا أنهم مصرون على إحالة النسخ في الشريعة الالهية ، مع أن النسخ قد وقع في موارد كثيرة من كتب العهدين :
1 - فقد جاء في الاصحاح الرابع من سفر العدد " عدد 2 ، 3 " : " خذ عدد بني قهات من بين بني لاوي حسب عشائرهم ، وبيوت آبائهم من ابن ثلاثين سنة فصاعدا إلى ابن خمسين سنة ، كل داخل في الجند ليعمل عملا في خيمة الاجتماع " .
وقد نسخ هذا الحكم ، وجعل مبدأ زمان قبول الخدمة بلوغ خمس وعشرين سنة بما في الاصحاح الثامن من هذا السفر " عدد 23 ، 24 " : " وكلم الرب موسى قائلا هذا ما للاويين من ابن خمس وعشرين سنة فصاعدا ، يأتون ليتجندوا أجنادا في خدمة خيمة الاجتماع " .
ثم نسخ ثانيا : فجعل مبدأ زمان قبول الخدمة بلوغ عشرين سنة بما جاء في الاصحاح الثالث والعشرين من أخبار الايام الاول " عدد 24 ، 32 " : " هؤلاء بنو لاوي حسب بيوت آبائهم رؤوس الاباء حسب إحصائهم في عدد الاسماء ، حسب رؤوسهم عامل العمل لخدمة بيت الرب من ابن عشرين سنة فما فوق . . . وليحرسوا حراسة خيمة الاجتماع ، وحراسة القدس " . .
2 - وجاء في الاصحاح الثامن والعشرين من سفر العدد " عدد 3 - 7 " :
" وقل لهم هذا هو الوقود الذي تقربون للرب ، خروفان حوليان صحيحان ، لكل يوم محرقة دائمة ، الخروف الواحد تعمله صباحا ، والخروف الثاني تعمله بين العشاءين . وعشر الايفة من دقيق ملتوت بربع الهين من زيت الرض تقدمة . . . وسكيبها ربع الهين للخروف الواحد " .
وقد نسخ هذا الحكم : وجعلت محرقة كل يوم حمل واحد حولي في كل صباح ، وجعلت تقدمته سدس الايفة من الدقيق ، وثلث الهين من الزيت بما جاء في الاصحاح السادس والاربعين من كتاب حزقيال " عدد 13 - 15 " : " وتعمل كل يوم محرقة للرب حملا حوليا صحيحا صباحا صباحا تعمله . وتعمل عليه تقدمة صباحا صباحا سدس الايفة . وزيتا ثلث الهين لرش الدقيق تقدمة للرب فريضة أبدية دائمة ، ويعملون الحمل والتقدمة والزيت صباحا صباحا محرقة دائمة " .
3 - وجاء في الاصحاح الثامن والعشرين من سفر العدد أيضا : " عدد 9 ، 10 " :
" وفي يوم السبت خروفان حوليان صحيحان ، وعشران من دقيق ملتوت بزيت تقدمة مع سكيبه . محرقة كل سبت فضلا عن المحرقة الدائمة وسكيبها " .
وقد نسخ هذا الحكم : وجعلت محرقة السبت ستة حملان وكبش ، وجعلت التقدمة إيفة للكبش ، وعطية يد الرئيس للحملان ، وهين زيت للايفة بما جاء في الاصحاح السادس والاربعين من كتاب حزقيال أيضا " عدد 4 ، 5 " : " والمحرقة التي يقربها الرئيس للرب في يوم السبت ستة حملان صحيحة ، وكبش صحيح . والتقدمة إيفة للكبش ، وللحملان تقدمة عطية يده ، وهين زيت للايفة " .
4 - وجاء في الاصحاح الثلاثين من سفر العدد " عدد 2 " : " إذا نذر رجل نذرا للرب ، أو أقسم أن يلزم نفسه بلازم فلا ينقض كلامه ، حسب كل ما خرج من ؟ ؟ يفعل " .
وقد نسخ جواز الحلف الثابت بحكم التوراة بما جاء في الاصحاح الخامس من إنجيل متى " عدد 33 ، 34 " : " أيضا سمعتم انه قيل للقدماء لا تحنث ، بل أوف للرب أقسامك . وأما أنا فأقول لكم لا تحلفوا البتة " .
5 - وجاء في الاصحاح الحادي والعشرين من سفر الخروج " عدد
23 - 25 " : " وإن حصلت أذية تعطي نفسا بنفس ، وعينا بعين وسنا بسن ويدا بيد ورجلا برجل ، وكيا بكي وجرحا بجرح ورضا برض " .
وقد نسخ هذا الحكم بالنهي عن القصاص في شريعة عيسى بما جاء في الاصحاح الخامس من إنجيل متى " عدد 38 " : " سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن ، وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر ، بل من لطمك على خدك الايمن فحول له الاخر أيضا " .
6 - وجاء في الاصحاح السابع عشر من سفر التكوين " عدد 10 " في قول
الله لابراهيم :
" هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك ، يختن منكم كل ذكر " . وقد جاء في شريعة موسى إمضاء ذلك . ففي الاصحاح الثاني عشر من سفر الخروج " عدد 48 - 49 " : " وإذا نزل عندك نزيل ، وصنع فصحا للرب فليختن منه كل ذكر ، ثم يتقدم ليصنعه فيكون كمولود الارض ، وأما كل أغلف فلا يأكل منه ، تكون شريعة واحدة لمولود الارض ، وللنزيل النازل بينكم " . وجاء في الاصحاح الثاني عشر من سفر اللاويين " عدد 2 ، 3 " : " إذا حبلت امرأة وولدت ذكرا تكون نجسة سبعة أيام كما في أيام طمث علتها تكون نجسة ، وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته " .
وقد نسخ هذا الحكم ، ووضع ثقل الختان عن الامة بما جاء في الاصحاح الخامس عشر من أعمال الرسل " عدد 24 - 30 " وفي جملة من رسائل بولس الرسول .
7 - وجاء في الاصحاح الرابع والعشرين من التثنية " عدد 1 - 3 " : " إذا أخذ رجل امرأة وتزوج بها فإن لم تجد نعمة في عينيه ، لان وجد فيها عيب شئ ، وكتب لها كتاب طلاق ودفعه إلى يدها ، وأطلقها من بيته ، ومتى خرجت من بيته ذهبت وصارت لرجل آخر ، فإن أبغضها الرجل الاخر وكتب لها كتاب طلاق ، ودفعه إلى يدها وأطلقها من بيته أو إذا مات الرجل الاخير الذي اتخذها له زوجة ، لا يقدر زوجها الاول الذي طلقها أن يعود يأخذها ،
لتصير له زوجة " .
وقد نسخ الانجيل ذلك وحرم الطلاق بما جاء في الاصحاح الخامس من متى " عدد 31 - 32 " : " وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق ، وأما أنا فأقول لكم إن من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزني ، ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني . " وقد جاء مثل ذلك في الاصحاح العاشر من مرقس : عدد : 11 ، 12 " والاصحاح السادس عشر من لوقا " عدد 18 " .
وفيما ذكرناه كفاية لمن ألقى السمع هو شهيد ، ومن أراد الاطلاع على أكثر من ذلك فليراجع كتابي إظهار الحق
[1] والهدى إلى دين المصطفى[2] .

[1] للشيخ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ، وهو كتاب جليل نافع جدا .

[2] للامام البلاغي .

Sunday, August 06, 2006

بسم الله الرحمن الرحيم
ما يجري في بعض غرف البالتوك المسيحية
من المؤسف ان ينحط بعض المبشرين الى درجة كبيرة في بعض غرف البالتوك ، وكلامي هذا وإن كان قاسيا الا انه لب الحقيقة ، فقد دخلت لبعض غرف البالتوك المسيحية ، ووجدتهم يشتمون رسول الله (صلى الله عليه وآله) أشد الشتائم واقذرها ، وكذلك يفعلون مع القرآن المجيد. وهذا ان دل على شيء فإنما يدل على ضعف حجتهم ، وتهافت منطقهم الديني.
ترى لماذا يفعلون هذا ؟ يبدو انهم يريدون كسر نفسية المسلم وتقليل ثقته بنفسه ، عبر الكلام الجارح المشين ضد اقدس المقدسات ، نعم اقدس المقدسات ، صدقوني حتى الله عز وجل وصلت اسائتهم لذاته المقدسة وحاشاه تحت ذريعة انه إله المسلمين ! فمن الواضح انهم يريدون كسر ثقة المسلم بنفسه ، يرافق ذلك مشاهد مسرحية متقنة مثل ضحكات مصطنعة واشخاص يأتون بهم على اساس انهم مسلمون مرتدون للمسيحية ، واشخاص يمثلون انهم مسلمون ثم يتكلمون بضعف وحجة ضعيفة ثم يهربوا من النقاش ليقال هؤلاء المسلمون انهزاميون ، ولكن حين دخلت وحصلت على المايك وبدات بذكر الادلة على تهافت المسيحية كتاباً وفكراً ، لم يسمحوا لي بالمواصلة اكثر من نصف دقيقة وبدأوا يقاطعونني ويسحبون مني المايك. فما اكاد اكمل جملة مفيدة حتى يقاطعوني ويحاولون تحوير الكلام نحو قضية اخرى او الجواب بكلام غير منطقي ولا يسمحون لي بتبيان خطاهم وخروجهم عن المنطق لأن التحكم بالمايك موجود عندهم.
وحين اترك المايك واتجه للكتابة في نافذة التكست ، يترصدون لي ويحذفون كتاباتي لكي لا يقراها احد ، انهم ببساطة يخافون من كلمة الحق الاسلامية ويخافون من ان يفتضحون في دينهم ويخافون ايضا ان تفشل مسرحياتهم.
ولذلك سوف اذكر هنا ابرز المواضيع التي ذكرتها هناك في المايك او في نافذة التكست
بولس والشقراء

هل قرأتم في العهد الجديد قصة "الشقراء" التي كان لها علاقة ببولس ، حسناً ، في رسالته الاولى الى اهل كورنثوس الفصل 1 الجملة 11 النص الاتي : (فقـد اخبرني عنكـم ايهـا الاخـوة حشم خُلُوة ان بينكم خلافاً) ، وهـذا النص الـذي ذكرناه هـو بحسـب نسخة العهـد الجديـد التـي صـادق عليهـا النائـب الرسولـي للاتين فـي بيـروت بولس باسيم ، وقـد جـاء في هامـش نفـس الصفحـة (643) تعليق على كلمة (حشم خلوة) بما نصه : (أمراة مسيحية ميسورة الحال ومعنى اسمها : "الشقراء". ربما كانت تاجرة لها عبيد واجرّاء يتنقلون من بلد الى بلد) ، إذن لبولس علاقة مع امراة شقراء اسمها (خلوة) ويبدو ان اسمها مثل صفتها اي شقراء ، وكان خدمها ينقلون له اخبار الخلاف بين اهل كورنثوس ، وذلك حين كان يزورها فيما يبدو ، وقد عمدت طبعات العهد الجديد والكتاب المقدس الى تحريف هذا النص فحرفوا (حشم خلوة) الى (بيت خلوة) أو (اهل خُلُوي) ، لأخفاء العلاقة بين بولس وتلك الشقراء.
بولس الملهم ينسب شعراً لاحد الشعراء على أنه كلام لنبي
فكيف يصح انه ملهم ولماذا تخلى عنه الروح القدس فجعله يخطيء مثل هذا الخطا الفاحش ، ففي رسالته الى تيطس الفصل 1 جملة 12 ما نصه : ( وقد قال واحد منهم وهو نبيهم : "ان اهل اقريطش كذابون ابداً وحوش خبيثة وبطون كسالى") ، في حين ان الذي قال هذا هو شاعر اقريطي اسمه افيمنيدس عاش في القرن السادس قبل الميلاد كما في نسخة العهد الجديد التي صادق عليها النائب الرسولي للاتين في بيروت بولس باسيم.

بولس يصطحب امرأة معه في سفراته

بولس يصطحب امرأة معه في سفراته ! في رحلاته عبر البر والبحر وحدهما وليس بينهما عقد زواج شرعي ، كما هو مذكور في رسالة بولس الاولى الى أهل كورنثوس الفصل 9 الجملة الخامسة


نماذج من زنى المحارم في الكتاب المقدس
في سفر الخروج الفصل 6 الجملة 20 ان عمرام تزوج من عمته يوكابد فانجبت موسى
في صموئيل الثاني الفصل 13 الجملة 14 نقرا ان أمنون بن داود يزني مع اخته ثامار بنت داود ، وفي الجملة التي تسبقها تطلب ثامار من امنون ان يتزوجها.

في صموئيل الثاني الفصل 16 الجملة 20 الى 23 نقرا ان ابشالوم بن داود يزني مع سراري ابيه

علماء الشيعة يقولون بعدم تحريف القرآن

من علماء الشيعة الذين قالوا ان القرآن محفوظ ولم يطرأ عليه تغيير ، الشيخ الصدوق والشيخ المفيد والشريف المرتضى والشيخ الطوسي والفيض الكاشاني والشيخ جعفر كاشف الغطاء والسيد محسن الامين والشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء والسيد شرف الدين العاملي والسيد البروجردي الطباطبائي والسيد محسن الحكيم والسيد الخميني والسيد الخوئي والسيد محمد باقر الصدر والسيد السيستاني والشيخ جواد التبريزي والسيد محمد هادي الميلاني ، وعشرات العلماء الآخرين في مختلف الاجيال كلهم اجمعوا على عدم وقوع التحريف في القرآن العظيم

اسفار لا يعترف بها المسيحيون

فيما يلي عدد من الاسفار المقدسة التي لا يعترف بها المسيحيون
رسالة برنابا ، انجيل بطرس ، انجيل الحق ، انجيل فيلبس ، انجيل توما ، انجيل يعقوب ، رسالة الرسل ، رؤيا الراعي ، رؤيا بطرس ، رؤيا بولس .
المصدر : العهد الجديد ، دار المشرق في بيروت ، الطبعة الثامنة ، صادق عليها النائب الرسولي للاتين بولس باسيم.
يضاف لهذه الاناجيل والاسفار هناك انجيل يهوذا الذي نشر حديثا واحدث ضجة في اوربا ، وهناك انجيل برنابا الذي يرفضه المسيحيون لانه يكشف حقيقة ابتداع بولس لتأليه المسيح وللمسيحية.
فمن الذي اعطاكم الحق والسلطة في اختيار اربع اناجيل فقط ورفض باقي الاناجيل والاسفار والرؤى ؟!
طبعاً نحن نعرف ان اختيار الاناجيل الاربعة كان في مجمع نيقية سنة 325م الذي عقد بأمر من الامبراطور الروماني قسطنطين.
ولكن على الاقل للمسيحيين الحق في ان يطلعوا على هذه الاسفار ، فاحاديث المسلمين مبثوثة ومبذولة لكل احد ، فلماذا تخافون من نشر هذه الاناجيل ؟
!!!!!

كلام الفيض الكاشاني في اثبات سلامة القرآن من التحريف

كلام الفيض الكاشاني في اثبات سلامة القرآن من التحريف ج1 ص51 من تفسيره الصافي : ((ويرد على هذا كله إشكال وهو أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شئ من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأئمة ( عليهم السلام ) حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله))

صحابة جمعوا القرآن الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وآله

من أبرز المسلمين الذين جمعوا القرآن الكريم في مصحف على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) هم : عبد الله بن عمر ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت واُبيّ بن كعب وأبو الدرداء وأبو أيوب الأنصاري وأبو زيد (قيس بن السكن) وزيد بن ثابت وسعد بن عبيد وسالم مولى أبي حذيفة وعقبة بن عامر الجهني ومجمع بن جارية وعطاء بن مركبود وبشير بن أبي زيد الأنصاري وسعد بن شهيد الأوسي الأنصاري فالقرآن كان مجموعاً في كتاب كامل وذلك الجمع منتشر عند المسلمين ، يقول السيد الخوئي (قده) : ( إنَّ المتصفح لأحوال الصحابة وأحوال النبي (صلى الله عليه وآله) يحصل له العلم اليقين بأن القرآن كان مجموعاً على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأن عدد الجامعين له لا يستهان به ) ، ومن الروايات التاريخية التي تدعم هذا الأمر : ـ روى البخاري في صحيحه أن إبن عباس رضي الله عنه سُئِلَ : أترك النبي (صلى الله عليه وآله) من شيء ؟ قال أبن عباس : ما ترك إلا ما بين الدفتين . ـ وروى البخاري أيضاً عن محمد بن الحنفية أنه سُئِلَ نفس السؤال السابق فأجاب نفس الجواب : ما ترك إلا ما بين الدفتين . أي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد ترك القرآن مكتوباً. ـ حديث الثقلين المتواتر ، وهو قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي) ، وفي هذا الصدد يقول السيد الخوئي (قده) : ( وفي هذا دلالة على أنه كان مكتوباً مجموعاً ، لأنه لا يصح إطلاق الكتاب عليه وهو في الصدور ، بل ولا على ما كتب في اللخاف والعسب والأكتاف ، إلا على نحو المجاز والعناية ، والمجاز لا يحمل اللفظ عليه من غير قرينة ، فإن لفظ الكتاب ظاهر فيما كان له وجود واحد جمعي ، ولا يطلق على المكتوب إذا كان مجزءأً غير مجتمع ، فضلاً عما إذا لم يكتب ، وكان محفوظاً في الصدور فقط ) .