الإسلام المحمدي الأصيل

  بسم الله الرحمن الرحيم   تمثال صفي الدين وشارع جمال الدين وحي المنصورين   نبيل الكرخي   هو ليس تمثال ابو جعفر المنصور بل هو تمثال الشاعر صفي الدين الحلّي (متوفى 752هـ)، صاحب الابيات الشهيرة التي ربما يحفظها جميع العراقيين: إِنّا لَقَومٌ أَبَت أَخلاقُنا شَرَفاً    ***    أَن نَبتَدي بِالأَذى مَن لَيسَ يُؤذينا بيضٌ صَنائِعُنا سودٌ وَقائِعُنا    ***    خُضرٌ مَرابِعُنا حُمرٌ مَواضينا لا يَظهَرُ العَجزُ مِنّا دونَ نَيلِ مُنىً    ***    وَلَو رَأَينا المَنايا في أَمانينا   وليس هو شارع الرشيد بل هو شارع جمال الدين، ابن عِنَبَة النسّابة الحسني (متوفى 828هـ)، ودوره الكبير المعروف في ضبط الانساب الهاشمية، وهو صاحب الكتاب (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب)، وهو أهم كتاب في علم الانساب الهاشمية.   كما إنَّه ليس حي المنصور بل هو حي المنصورين، فمن هم المنصورون في عصرنا سوى أبطال الحشد الشعبي المقدّس وشهداؤهم الذين ضحّوا بأنفسهم دفاعاً عن بغداد وجميع مناطق العراق، وأبسط ما يمكن أن نقدمهم لهم هو العرفان بدورهم البطولي وتضحياتهم التي قدّموها، وهذه التسمية البسيطة قد لا تُع

  بسم الله الرحمن الرحيم   صحيح بغداد بشرط أن لا رشيد   نبيل الكرخي   على الذين يتحدثون عن بغداد غابرة كان يحكمها هارون العباسي اللارشيد أن يقرأوا التاريخ جيداً فبغداد تلك قد دمّرها هولاكو، ولم يعد فيها أثر من آثاره ولا من آثار بقية العباسيين كأبي جعفر الدوانيقي "المنصور" والمأمون والواثق والمتوكل، ولا من أي آثار عباسية أخرى، سوى أغلبية من الآثار الشيعية في مقدمتها مراقد نواب الامام الحجة صاحب العصر والزمان (عجَّل الله فرجه الشريف)، والآثار الوحيدة غير الشيعية من تلك الحقبة هي آثار سلجوقية إجتماعية وثقافية قليلة قد لا تتعدى اصابع اليد الواحدة! وأعني بها بعض القبور ذات القباب السلجوقية الطراز، وأيضاً المدرسة النظامية التي بناها الوزير السلجوقي نظام الملك، وهي آثار لا تمتّ للخلفاء العباسيين بصلة، فقد محى البغداديون في تلك الفترة كل آثار العباسيين وتبرؤا منهم ثقافياً وإعتبارياً، بعدما تسببوا به من نكبة المغول الجسيمة. وهي جميعها آثار بقيت في ظل مرقدي الامامين الهمامين ملاذي أهل بغداد في الشدائد حيث يرتفع من عندهما الدعاء وتنزل الاستجابة من قبل رب العزّة تبارك وتعالى

  بسم الله الرحمن الرحيم   "الدين المحلّي" "والوطنية الزائفة" والسيد المجاهد حميد الياسري   نبيل الكرخي   قيل في المثل: " لكُلِّ جَوَادٍ كَبْوَةٌ ولِكُلِّ صَارِمٍ نَبْوَة ". فلا تُنكَر المواقف الجهادية لسيد حميد الياسري (آمر لواء انصار المرجعية)، غير أنَّ ما صدر عنه في تصريحه الاخير من كلام غير مقبول فيما نسبه للامام الحسين (عليه السلام) من تعاليم لم نعهدها في تراث آل البيت (عليهم السلام)، نسأل الله سبحانه أن يتجاوز جميع المؤمنين ما يلم بهم من هفوات إذا صدقوا النيّة في إتِّباع تعاليم آل البيت الاطهار (صلوات الله عليهم) كما صدرت عنهم لا كما يحاول البعض تفسيرها وفق الأهواء والرغبات. لقد حاول سيد حميد الياسري حشر مفهوم (الوطنية) بثورة الامام الحسين (عليه السلام) عنوة وبدون اي رابط بينهما، قال: ( الحسين علمنا كيف نعيش، علمنا كيف نضحي، علمنا كيف نسير على الطريق الصحيح، علمنا كيف اذا ظهرت اصوات النشاز واصوات الفساد واصوات الظلم كيف يكون دورنا في هذه اللحظة، علمنا كيف ننتمي للاوطان، علمنا عقيدة حب الوطن، علمنا كيفية الولاء للوطن، علمنا ان من يتنفس ه

  بسم الله الرحمن الرحيم   الشيخ جميل البزوني والسيد جعفر الحكيم والجمع بين المناهج   نبيل الكرخي في مقال تحت عنوان (السيد جعفر الحكيم والجمع بين المناهج) كتب الشيخ جميل مانع البزوني مناصراً لمنهج ملا صدرا وابن عربي الفلسفي- العرفاني الذي عرف بأسم مدرسة الحكمة المتعالية، ومؤيداً لإدخال (الفلسفة والعرفان) معاً في الدروس الحوزوية والذي يعني ادخال بعض التغييرات في عقيدة الشيعة الامامية بخلاف ما عرفه علمائها الاوائل طيلة القرون العشرة الاولى الهجرية، وكمثال نذكر قول هذه المدرسة بأنَّ الارادة الإلهية هي صفة ذات وليست صفة فعل وأيضاً قولهم بأنَّ المعاد يتم بالجسم المماثل (مثالي) وليس بالجسم الترابي (بإعادة خلق نفس الجسم الترابي الذي وردت بمعناه آيات القرآن الكريم)، وهما - أي جعل الارادة صفة ذات وجعل المعاد بالجسم المماثل - مشار اليهما في كتاب (عقائد الامامية) للشيخ محمد رضا المظفر وهو أيضاً من المنتمين لمدرسة الحكمة المتعالية والمروّجين لأفكارها - وهذا الكتاب فيه اخطاء اخرى نبهنا عليها في مقال مستقل - وكذلك عقيدتهم في الصادر الاول وهو قولهم (الواحد لا يصدر منه الا واحد)، وقولهم بالف